Los arquitectos Juan Miguel Hernández de León y Mikel Landa y el historiador de esta disciplina artística William J.R. Curtis han criticado la proliferación de edificios “icono” en medio mundo. Los tres han pedido que, en tiempos de crisis, se busque una arquitectura sostenible y comprometida socialmente.

Estas opiniones forman parte del debate sobre arquitectura sostenible que sirvió de pistoletazo de salida para el encuentro cultural ‘Hay Festival Alhambra 2009′, que durante cuatro días reunirá en Granada a escritores, intelectuales, periodistas y artistas, procedentes de numerosos países, en esa fiesta de la palabra que es cada edición de este festival.

La Alhambra es, según Curtis, “un microcosmos de mundos y culturas solapadas, un mito edificado, un poema en tres dimensiones”, y en uno de los palacios más significativos de este recinto, el de Carlos V, se habló de arquitectura y se planteó la necesidad de alcanzar nuevos modelos, más adecuados a los tiempos que corren.

La arquitectura ha sufrido últimamente “los excesos del ’sistema estrella’, las distorsiones del capitalismo globalizado y la privatización implacable del espacio público. La ciudad se ha visto reducida a un circo de trucos formalistas en los que los edificios ‘icono’ piden atención a gritos“.

Sensacionalismo constructivo

Con estas palabras comenzó Curtis, prestigioso escritor y crítico de arquitectura, su “Meditación sobre la Alhambra”, en la que aseguró que los “gestos sensacionalistas” en el arte de la edificación carecen de valor duradero y son “simplemente recursos para seducir a los políticos e inversores”. En su opinión, la arquitectura “debe servir a largo plazo tanto a la sociedad como a la cultura”, y debe contribuir a mejorar “la ciudad, el paisaje y la naturaleza”.

Hernández de León, presidente del Círculo de Bellas Artes de Madrid, afirmó que la crisis influirá lógicamente en que se construyan menos edificios y viviendas, pero “no tiene por qué condicionar la lógica arquitectónica”, y prueba de ello es que en la crisis de 1929 se idearon muchos de los “máximos modelos de la arquitectura del siglo XX”. Leer artículo completo.

Fuente: El mundo.

El I Encuentro Internacional de Filosofía y Arquitectura comienza hoy a las 10:00 en la Universidad Europea de Madrid, organizado al modo de “una pequeña ciudad del siglo XXI“, según declaró a Efe el arquitecto Andrés Jaque, presente en esta cita, que clausurará mañana martes el filósofo y alcalde de Venecia, Massimo Cacciari.

“Para los arquitectos y para cualquier persona que se acerque a los temas de la ciudad resulta central saber cómo se conectan los deseos, prioridades o intereses de los individuos a la hora de conseguir el espacio de acción colectiva“, explica este ponente, que subraya que hoy “la arquitectura y el urbanismo precisan lugares de encuentro de las más diversas disciplinas“.

Jaque (Madrid, 1971) es uno de los jóvenes arquitectos más reconocidos del momento actual y ha titulado su ponencia “El urbanismo genérico y el cuarto de estar. De la tele al sofá y del sofá a la tele“. Su intervención precederá a la de Cacciari, que hablará sobre “La ciudad territorio o la postmetrópoli“ en este Encuentro que cuenta con apoyo del Ministerio de Ciencia e Innovación.

El propósito es “investigar las complejas relaciones existentes entre poder (público y privado) y control del espacio (físico y mediático)” en busca de posibles respuestas a la gestión del espacio público en el nuevo territorio urbano.

¿De qué manera ese espacio público oculta o hace visibles las relaciones de poder entre los individuos?, ¿Qué relación existe entre espacio, poder y subjetividad en la ciudad del siglo XXI?, son preguntas que lanzan los coordinadores de las jornadas, el filósofo Luis Arenas y el arquitecto Uriel Fogué.

“Lo más emocionante de este Encuentro es que se plantea como un parlamento o espacio en disputa pero construido, como una diversidad de pareceres, análisis o intereses puestos a operar y a cooperar“, dijo a Efe Jaque, quien hace hincapié en la diversidad de roles sociales de los invitados, editores, arquitectos, pensadores o alcaldes.

Los debates los abrirá la arquitecta argentina Florencia Rodríguez y luego Iñaki Abalos planteará las mutaciones en el espacio público contemporáneo.

Carlos Arnáiz, Stephanie Brandt, Fernando Espuelas, Francesc Muñoz (geógrafo), Félix Duque y Teresa Oñate son otros nombres de arquitectos y pensadores que participan en el Encuentro.

“Ninguna disciplina puede atender hoy por sí sola asuntos tan diversos como la sostenibilidad, la superación de las culturas coloniales, la igualdad de género, la equidad en el acceso a los recursos o la economía, que tocan de lleno la arquitectura y el urbanismo“, subraya Andrés Jaque.

Y explica que la transformación de la ciudad en “un complejo sistema de comunicación multimedia” ha supuesto tal serie de cambios en la concepción de los lugares públicos que “han convertido al supermercado o la pantalla del ordenador en un espacio urbano“.

“Acciones como separar la basura o cambiar de canal en la TV nos conectan con la preocupación colectiva por la sostenibilidad o nos hacen ciudadanos responsables o sensibles ante ciertas realidades“, explica de una transformación “sin precedentes” que ha puesto en crisis categorías del pasado como lo público y lo privado, lo doméstico y lo colectivo.

El urbanismo, así, se ha visto obligado a trabajar en otras escalas y a pensar en organizar el espacio doméstico a dotarlo de garantías de democracia, redistribución de la riqueza o transparencia a la gestión pública, concluye, “y no sólo pensar en construir rotondas y plazas“. 

Fuente: +arquitectura.

El tema del 12º Seminario Internacional de Forum UNESCO-Universidad y Patrimonio (FUUP) es ambicioso y crucial para el futuro de la conservación del Patrimonio así como para el desarrollo de comunidades, ciudades y la sociedad civil en general. Se celebrará del 5 al 10 de abril de 2009 en la Universidad de Arquitectura de Hanoi (Vietnam).

El concepto de Paisaje Urbano Histórico (PUH) aborda el contexto paisajístico y territorial más amplio y, por tanto, va más allá de los centros o conjuntos históricos. Esto refleja y ha propiciado la configuración de una sociedad moderna y consecuentemente resulta ser de gran valor para la comprensión de nuestra actual forma de vida. Integrado por elementos definitorios incluidos los usos del suelo y patrones, organización espacial, relaciones visuales, topografía y tierras, vegetación, y todos los elementos de la infraestructura técnica, incluyendo objetos a pequeña escala y detalles de construcción (bordillos, pavimento, canales de desagüe, luces, etc.). Es crucial entender el paisaje urbano histórico antes de llevar acabo cualquier proyecto arquitectónico contemporáneo. El impulso de la modernización es legítimo pero es crucial reflejar primero su impacto(s) en la identidad de la ciudad y en los estilos de vida de las comunidades.

Actualmente, un 50% de los ciudadanos del mundo viven en ciudades o contextos urbanos. Esta cifra continuará aumentando en los años próximos. Las ciudades, por tanto, son testigos de un extraordinario periodo de crecimiento que conduce a un número de preguntas: ¿Dónde se ubicará el centro urbano en el futuro? ¿Dónde se encuentran las fronteras o los límites de la ciudad histórica? ¿Qué es un centro histórico? ¿A qué historia se refiere?

Asimismo, el Comité de Patrimonio Mundial ha presenciado en los últimos años un crecimiento del número de situaciones problemáticas tales como edificios de muchos pisos en o alrededor de los centros históricos inscritos en la Lista de Patrimonio Mundial o rupturas en la estructura urbana debido a la construcción de la ambiciosa arquitectura contemporánea. Por tanto, este tema plantea otras cuestiones, tales como:

• ¿Qué es un Paisaje Urbano Histórico (PUH)? 
• ¿Cómo puede integrarse la arquitectura contemporánea con armonía en un Paisaje Urbano Histórico? 
• ¿Cuál es la historia de un Paisaje Urbano Histórico? 
• ¿Hay límites para la arquitectura contemporánea en un Paisaje Urbano Histórico? 
• ¿En caso afirmativo, cuáles son? 
• ¿Dónde están los límites de un Centro Urbano Histórico? 
• ¿Cuál es la arquitectura contemporánea significativa o relevante en un Paisaje Urbano Histórico? 
• ¿Qué no tiene sentido o no es significativo? 
• ¿Cómo la vieja y nueva arquitectura se relacionan con la identidad cultural de una ciudad, de unas personas, de una nación? 
• ¿Cuál es la sostenibilidad cultural de los centros históricos? 
• ¿Cómo se relaciona la conservación con el desarrollo sostenible? 
• ¿Cuál es el impacto de la arquitectura contemporánea en la autenticidad de los paisajes urbanos históricos?

Más información.

“Desde que las utopías de izquierda se revelasen a la mayoría de la población como situaciones privativas de libertad, hemos descuidado el crecimiento colectivo. Y hemos apostado, en muchos ámbitos -de la arquitectura a la educación- por el desarrollo del talento individual. Esta opción ha dejado huella en todos los campos: de los niños artistas al respeto por costumbres vejatorias o a la pluralidad de nuestras renovadas ciudades, tan nuevas y tan… ajenas. Todo ha valido. Hemos traducido la libertad en opciones y el abrumador resultado ha sido el eclecticismo, un término efectivamente permisivo, pero de tan amplio, sumamente débil, aunque el que mejor define las épocas de bonanza desorientada.

Más allá del urbanismo, lo que identifica las ciudades memorables, incluso los pueblos sin trazado urbanístico, es justamente lo contrario: más el peso de la comunidad que el talento de un individuo. Piensen en el Londres georgiano o en los pueblos encalados del Mediterráneo: son por lo que suman, por el conjunto, no por la excepción.

Los líderes creativos de los últimos tiempos han despuntado con osadías inauditas. En arquitectura, han construido en el desierto y han alcanzado alturas de vértigo, pero no han abierto caminos. Han actuado más como eucaliptos, que no permiten que nada crezca a su alrededor, que como maestros capaces de anticipar usos y necesidades. ¿Qué ha ocurrido? ¿Pueden las ciudades absorber tanto talento individual? El triunfo del individualismo arquitectónico es tan ilusorio como pensar que un colectivo de vecinos pueda diseñar una plaza a gusto de todos. ¿Qué hacer entonces? ¿Quién apuntará caminos? Se buscan maestros que quieran cambiar las cosas. Aun a riesgo de tener que ceder su protagonismo a la ciudad”. Anatxu Zabalbeascoa.

Fuente: El País.

“El Mundo” publica una entrevista con Jaime Lerner, asesor de Asuntos Urbanos de la ONU y arquitecto por la Universidad de Paraná (Argentina).

- Por primera vez, en 2008, el número de habitantes de las ciudades excedió al de las poblaciones rurales en todo el planeta. Además, ya existen 65 megápolis con más de 70 millones de habitantes cada una. ¿No le parece alarmante?

- Densidad y calidad de vida… Algunos creen que una cosa no puede ir unida a la otra. Sin embargo, Tokio tiene 14.000 habitantes por kilómetro cuadrado y, según he podido comprobar, ellos no se sienten atrapados en una lata de sardinas. Se asfixian por la contaminación, que es otro problema. A mí la densidad no me asusta tanto como la expansión descontrolada de la periferia urbana. Esa fuerza centrífuga crea enormes problemas de circulación vehicular, puesto que al comienzo del día todo el mundo se desplaza en una dirección y al término de la jornada, en la dirección contraria. La tranquilidad que brindan los suburbios durante los fines de semana se paga con altos niveles de estrés durante las horas punta, que se prolongan cada vez más. Y otro asunto de enorme importancia es la necesidad de inversiones adecuadas para las infraestructuras imprescindibles. [...]

- ¿Qué propone usted para contener la expansión de las ciudades?

- Repoblar las viejas zonas céntricas. No hablo de los cascos históricos, sino de los antiguos núcleos urbanos que tras el éxodo de sus ocupantes hacia los espejismos de calidad de vida, se convierten en barrios fantasmas, donde el delito campa a sus anchas. En algunas ciudades, como Santiago de Chile, se subvenciona a quienes compran o alquilan un apartamento en el centro. Muchos matrimonios jóvenes han optado por esta solución y, créame, no hay nada mejor que los jóvenes para resucitar zonas moribundas.

- ¿En qué consisten la acupuntura urbana, esa práctica que usted a exportado a varios países?

- En el corazón de Sao Paolo existía un barrio céntrico lleno de encanto -el barrio de la Luz- donde se reunían escritores y artistas de todo tipo. Como resultado del abandono, el lugar se transformó en un antro de droga conocido como Cracolandia, por el crack, un derivado barato de la cocaína. La acupuntura en este caso consiste en restaurar un edificio para alojar artesanos y otro para pequeñas empresas de alta tecnología. Con la apertura de una nueva vía, el barrio de la Luz quedará articulado a la pinacoteca, a la Universidad Libre de Música y a un parque de esculturas. El mismo tipo de intervención rápida, de bajo coste e indolora lo estamos aplicando en Moscú, La Habana y Luanda (Angola), por citar otros ejemplos. Con un poco de imaginación y de voluntad de parte de las autoridades, se consiguen efectos superiores al de una cirugía estética. [...]

- Hay una cuestión de orden existencial que quizás nunca pueda ser resuelta: es que muchos perciben la ciudad como un hormiguero cruel y frustrante que anula su propia identidad.

- La ciudad como un ente fuera del control de los hombres, disparada por su propia dinámica en una carrera hacia la hecatombe, es un motivo que se refleja en la película Blade Runner o en la novela Manhattan Transfer (John Dos Pasos). Yo opino que esa percepción no está vinculada a las dimensiones de una ciudad, como a la pérdida de sus señas de identidad. Por eso, junto con el patrimonio histórico -una catedral, un monumento-, se debe conservar el patrimonio sentimental que puede ser un viejo almacén, una antigua fábrica. Aquello que pasa desapercibido a los ojos de un turista, pero que hace al sentimiento de pertenencia del lugareño. Destruir esos referentes es como rasgar el retrato de nuestra familia.

Fuente: AE arquitectura.